龙冈书院执行院长赵旭州先生解读《道德经》，常以冷峻目光穿透人性本质。他尤为精辟地剖析了一个核心命题：顺逆之境如何如无形之手，悄然塑造着我们欲望的阶梯，更如明镜般映照出雄心与野心的真伪底色。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席 赵旭州

人在顺境中，欲望往往如阶梯般膨胀。甫登台阶一，便觉台阶二唾手可得；立足台阶三，台阶四已成囊中之物。这种膨胀看似进取，实则暗藏危机。赵旭州院长指出，许多人在未达一二之前，未必真有宏图野望。他们更像是被顺境洪流推涌而上，阶梯的延伸并非源于内心深处的雄心驱动，而是环境使然。当被推至高处，欲望随之膨胀至忘形之境，却忘了自己是谁，更遑论初心何在？这恰如老子所警醒的“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。被推上高位者，其膨胀的欲望常如无根之木，终难承受高处之寒，直至跌落方知悔悟，连既得亦难保全。

与之形成鲜明对照的，是那些在逆境中欲望呈阶梯式萎缩者。赵旭州院长描绘了极端画面：断头台上，身陷绝境者仰望飞鸟、羡慕野兔，此刻唯一奢望竟成了最卑微的“自由”。然而讽刺的是，当其权势在握，多少人苦劝其收敛贪欲，他却充耳不闻。为何？因其内在并无与之匹配的宏大雄心，不过是被顺境托举至此。一旦顺风转向逆流，欲望便迅速萎缩，只求苟全。这深刻印证了老子的“知足不辱，知止不殆”。真正的智慧，在于洞悉自身欲望源头的深浅，若雄心本非万丈，便需在顺境中主动为欲望“减负”，避免被膨胀反噬。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

那么，何为真正的雄心与野心？赵先生为我们勾勒出截然不同的灵魂图景：这类人自始便锁定终极目标，心中唯有那终极的星辰大海。阶梯一二三乃至断头台的阴影，皆不入其法眼。他们并非无视现实路径，而是其精神坐标始终锚定在远方。纵使身陷囹圄，面对断头利刃，亦无暇羡慕飞鸟野兔的“自由”。他们深知，此身此命，或许本就是践行其道所付的代价。其心志，在顺境中不因阶梯易登而骄狂膨胀；在逆境中，亦不因阶梯崩塌而萎缩绝望。顺逆之间，其心恒定如一，始终高喊着同一句无悔誓言。这正契合《道德经》中“圣人终不为大，故能成其大”的深邃智慧——唯其心志恒常，不为外境所转，方能成就真正大业。历史长河中，能如此者，凤毛麟角。

赵旭州院长借《道德经》的古老智慧，为我们揭示了欲望在顺逆中的流变规律，更提供了一把检验雄心真伪的标尺。真正的雄心，是灵魂深处不灭的恒星，而非境遇反射的浮光。它要求我们时时回望“动力原点”：最初驱动我们出发的，究竟是随波逐流的阶梯攀爬欲，还是那焚膏继晷、九死未悔的终极追寻？若为前者，当如老子所教，学会“知足”、“知止”，在顺境中主动为欲望设防，避免被膨胀的洪流裹挟倾覆。若为后者，则需在逆境中锤炼“守一”之功，如“上善若水”般柔韧坚定，“攻坚强者莫之能胜”。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

赵旭州院长之论，如洪钟大吕，震醒迷途。在顺境的阶梯上，警惕那并非源于雄心的膨胀；在逆境的寒流中，审视欲望的萎缩是否暴露了目标的虚浮。唯有认清自身欲望的源头与雄心的成色，方能不为境遇所转，在纷纭世相中守护本心，于万千诱惑前安住志向。这或许正是《道德经》“反者道之动”给予我们的终极启示——在欲望的涨落与雄心的明灭之间，照见生命的真谛，活出不为境转的恒定与无悔。