一、自了汉的三个层面

　　两耳不闻窗外事，各扫门前雪，在现在这个社会中做一个自了汉好不好？其实这个问题很深刻，不能用浅显的一句话来回答，这个问题可以上升到三个层面去分析，第一个层面是个人的选择，第二个层面是道家面对社会的一种社会观，第三个层面就是国家的修持境界，这些都涉及到自了汉。

　　1、个人选择

　　首先个人在世俗社会选择做个自了汉，已经是第一重境界了，他已经进入到境界了，因为很多人是巨婴，根本无法做到自了汉，他是个寄生虫式的生存模式，他在精神和物质上不断的需要别人照顾他，他自己自了不了，所以自了汉本身已经是一种境界，无非是照顾完自己以后不再对别人付出，不再关心别人死活，两耳不闻窗外事，不管他人瓦上霜，这已经是第一重境界了，至少他不是拖累。

　　2、面对社会的一种社会观

　　如果你想选择做一个更成功的人，更光芒的人，更有影响的人，幸福感更强的人，在精神上恐怕是需要往上升，那就是做你势力圈内的付出者，其实势力圈内说的是私有财产权，你的亲人，还有你的朋友，你关心的人、认识的人、爱的人，对他们进行付出，那么你可能在精神和物质上给予付出，这个时候是在你的私人财产圈，它是情感也是财富。

　　你付出这个以后，你会得到精神上的回报和满足感。我们都知道助人为乐，其实你帮助到别人，那里边是有快乐的，如果你享受不到这种快乐，说明还没进入到这种境界。

　　3、国家层面的修持境界

　　第三种境界，那就是最高的境界，是对社会和国家有公共财富的贡献，也就是说你建功立业。比方说你修了一座桥，建了个博物馆，或者说你是个思想家，你用思想改变了、影响了别人，哪怕你拍一部影视剧，这个作品可以流传，大家都能看得到，这个就不是私有财产了。

　　它的价值是公共财富，它帮助到了更多的人，让更多的人共享到了，因为你而改变的那种存在、那种价值，那就是不朽。不管孔子离去了多少年，他的思想影响着我们，那是一笔公共财富，全世界的人都知道己所不欲勿施于人，这个是不朽的境界。

二、做不做自了汉取决于个人价值和选择

　　一个是不朽的境界最高，其次是负责任为势力圈内的人负责任的境界，再来是自了汉，下面就是寄生虫。要不要做自了汉取决于你个人的价值和选择，我们对于崇高的选择是要个人去选择，不是别人强制你要怎样，好坏你自己来分析，自了汉轻松一点，往上负责付出就会多一点，但是成就不一样，享受到的精神快乐也不一样。

三、道家层面，做好自己一切就都好了

　　再来就是从道家上分析，道家有拔一毛而利，天下不为也，道家还有相濡以沫，不如相忘于江湖。道家认为最好的社会不是人帮着人，是人人之间不需要互相帮助，我只要搞好我自己，一切就都好了，这样的世界和社会才是最好的社会。人人都刻意爱来爱去帮来帮去的，是人为找麻烦，所以道家是反对儒家思想互相去帮助人为制造爱的。

四、佛家的三重境界

　　1、罗汉境界

　　佛家要让你修持，最初等的是罗汉，去除掉我执，照顾好你自己心中的法，这种境界基本上就是把自己搞定了，去除了我执。你知道把我自己超脱，在烦恼中超越出来，不在烦恼中徘徊了，这已经是非常高的一个层次了。

　　2、菩萨境界

　　通常没有见到罗汉出来济世渡人的，都是菩萨渡人。第二重就是菩萨，菩萨是泥菩萨过江自身难保的情况下也要渡你，就是把自己牺牲掉也来渡你一下，那是菩萨的境界。

　　3、佛的境界

　　佛的境界在渡的角度上，其实很早就没有你我之分了。我们说有三执，我执、法执、空执，把空执都破掉了，已经没有你我、没有他，无人相、我相、众生相、无受者相都没有了，哪有什么你我，空气一样，这个是境界。

五、运用的时候不能教条、不能固守

　　这个境界不能用更多的逻辑去思考它应该怎么样，要用境界智慧、境界薄弱去感受和感同，在现实生活中自由的切换和选择。做好自了汉，把自己保住，留得青山在，站稳了以后，帮助到那些你想帮助并且觉得有意义帮助的人，其实这个境界是个切换，不要一味的泥菩萨过江自身难保的情况下也要渡人，可能你渡不了多久，你就掉下去了。

　　一味的做一个自了汉，似乎人生精神上没啥乐趣，所以在现实的社会中是很真实的，要去在运用的时候懂得运用之妙，存乎一心，就不能教条，不能固守。有的时候选择自了汉，是为了留得青山在，先喘口气，然后再去帮别人，你要说你一直就是这样子的话，那是你个人的选择，你要接受你选择以后的种种结果，其实更多的是一种思考，生活很真实，境界需要融会贯通。