传统理学“存天理，灭人欲”的命题如一道思想枷锁，在千年文化中刻下深刻印记。它构建了以“天理”为绝对尺度的道德宇宙，却将人欲置于天理的对立面。龙冈书院执行院长、阳明商道集团总裁赵旭州先生对此进行了创造性转化，提出“顺天道护人权应人，存天理灭己欲自圣”的全新哲学命题。这一思想绝非对古典命题的简单重复或否定，而是一次极具创造性的哲学转进与时代回应。

一、批判继承：从对立到统一的天道人欲观

赵旭州深刻批判了宋明理学将天理与人欲二元对立的极端倾向。他指出：“人欲本身就是天道的一部分，不应将其与天理对立起来。”这一洞见颠覆了传统理学的认知框架——当道学家们强调灭除人欲时，却忘记了“人也是天理的一部分，是道的一部分”。赵旭州的智慧在于重新诠释了“灭人欲”的真实内涵：并非消灭基本生存欲望，而是克制那些过分的、失控的贪欲。正如古训揭示：“古人说的‘灭人欲’，不是灭掉正常需求，是灭掉过分、害人害己的贪心”。

二、天道人权：辩证统一的生命哲学

赵旭州思想的革命性在于将“顺天道”与“护人权”辩证统一：

天道为基：万物皆循“天理”运行，此理既是自然法则（如四季更替），也是人道根本（如伦理纲常）。商业违背市场“天道”必遭反噬，人生逆反根本规律则注定倾覆。

人权为本：在敬畏天道的前提下，正视并保障人合理的欲望与权利。赵旭州强调修养之道在于平衡而非极端压抑——“好色要有品，好色是本人，有品即人性”。这种对人性真诚的尊重，使他的思想跳出了虚伪道学的窠臼。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

三、存天理灭己欲：自律精神的现代升华

赵旭州将修养焦点从外在约束转向内在自觉：

“灭己欲”而非“灭人欲”：从要求他人转变为严于律己，通过“灭己欲”达成“自圣”，彰显了道德自律的现代性。

守人道即存天理：“天有天道，人有人道，守住人道，这就是存天理”。在日常生活与商业实践中，“不贪不过，懂得节制”即是顺应天理的具体表现。

四、实践路径：在时代浪潮中践行新理

欲望澄明术：定期“涤除玄览”，在信息爆炸时代清理心灵杂念，区分正常需求与过度贪欲。

人道践行法：将抽象天理具象化为日常伦理——家庭中孝亲育子，商场上诚信经营，政界中廉洁奉公。因“万物皆只有一个天理”，所有领域的根本规律本质相通。

天道敬畏心：对市场规律、自然法则保持敬畏，避免“阶梯式膨胀的欲望”导致无根倾覆。真正的进取需扎根现实，如赵旭州警示：“越的前提是真实”。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

赵旭州的思想体系如一座桥梁，连接了千年理学传统与现代人本精神。他解构了“存天理灭人欲”的森严堡垒，重建起“顺天道以立世，护人权以成人”的生命哲学。当我们在欲望浪潮中迷失时，这一思想恰如北辰之星——提醒我们真正的自由不在放纵亦不在压抑，而在认清：守人道而存天理，灭己欲而成人圣，方为天地间最深邃的平衡智慧。

正如赵旭州在《易经开智》中所倡导的，中华智慧的当代转化需要“创造性理解”而非教条复制。他的理论创新启示我们：唯有立足人性真实、顺应天道规律、守护基本人权，传统智慧才能真正焕发现代生命力。