赵旭州先生以“阳明商道集团总裁、龙冈书院执行院长”的身份解读《易经》中的平等观时，你是否以为又会是一场关于“众生平等”的宏大抒情。然而，当他从洗手间里那个没有被按下的冲水按钮讲起，讲到我们身边那些受过素质教育却依然我行我素的年轻人，讲到“来也匆匆去也匆匆”的日常细节，让我们忽然意识到：赵先生所说的平等，根本不是一碗端平的心灵鸡汤，而是一把剖开幻觉的利刃。

注：龙冈书院执行院长、第八届中国阳明心学高峰论坛组委会执行主席、阳明商道集团、恩次方总裁 赵旭州

他直言不讳地指出，许多人误解了“平等”。一说众生平等，就觉得所有人都差不多，都应当被同样对待，于是世界在眼中变成一团模糊的“乡怨”——无所谓好坏，无所谓高下，反正人人都有理由，人人都值得原谅。赵旭州先生却说，法性平等，指的是在法界层面上的平等；而在我们身处的这个娑婆世界、五浊恶世，现象界恰恰是不平等的。这句话像一道闪电，劈开了我们长期以来思维上的混沌。

我们太容易用一句“众生平等”来掩盖真实的差异。同样是戴过红领巾长大的孩子，有人走出洗手间时一定会回头确认冲水按钮是否被按下，有人却头也不回地扬长而去；同样坐在一间办公室里，有人恪守本分、敬业精进，有人却专门钻营偏财、走邪道赚快钱。赵旭州先生说，绝大多数人没有进入法界，就像绝大多数人并没有真正进入素质教育的“素质”境界——没有抵达那个平等的法性层面时，人与人在现象界就是不一样的：有人像小动物，有人不如小动物，有人像人，有人像神仙。这不是歧视，而是如实观照。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

尤其被他关于“法律面前人人平等”和“上帝面前人人平等”的辨析所触动。他说，法律面前人人平等，是法界中的人间法；上帝面前人人平等，是出世间法在上帝那里。这两者都是法界层面的平等，但绝不是说人与人之间的素质、教养、认知、力量是平等的。法律可以保证每个人在法庭上拥有同样的程序权利，但无法保证每个人拥有同样的德行与智慧；上帝可以平等地垂爱每一个人，但不会替我们按下那个冲水按钮。平等是一个法则层面的概念，而不是一个实然层面的描述。如果我们把“平等”误读成“大家都一样”，就会丧失分辨力，就会在人生道路上犯下重大的判断性失误。

赵旭州先生借《易经》的随卦，进一步点明了这种分辨与选择的重要性。随卦看似讲“随顺”，实际上讲的是在深邃规律面前如何确定自己的方向。他说，随卦深到呼吸之间，远到百年之后。真正的“随”不是随波逐流，不是随大流、和稀泥，而是随“正道”、随“正法”、随“正向”。正，是正确方向；道，是正确规律；法，是正确法度——也就是对自己的要求。我们每个人都在行路，但行的是什么路？有人走的是大道正道，赚的是本分的钱，干干净净，坦坦荡荡；有人走的是邪道偏门，专赚偏财，一时风光，却早已背离了规律。赵先生说，中华民族的伟大复兴要靠一代一代的先锋去引领，这些先锋就是率先走在大道上、具有法度的人。他们与那些“不冲洗手间”的人，表面上都生活在同一个时代、同一片土地，内在却已经走向了完全不同的轨道。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

这让我们重新审视自己。是否也曾以为“平等”是一种天然的道德立场，仿佛只要说出“众生平等”，就显得宽容、慈悲、有格局。但赵旭州先生的话让我们明白，真正的慈悲是清醒的，真正的平等是建立在差异之上的。正因为现象界不平等，我们才需要努力提升自己的素质、教养与觉知；正因为法性上平等，我们才相信自己以及每一个人都有进入法界的可能。这不是矛盾，而是一体两面。我们既不能用“平等”来抹杀善恶是非，也不能用“差异”来否认终极的尊严。

回到那个洗手间的例子。赵先生说，我们总在教化上感到艰难，习气何等顽固。可是他说这话的时候，没有绝望，而是提醒我们：正因如此，才需要“先锋”。你愿意做那个先锋吗？愿意在每一次离开洗手间时，多按一次按钮，多回头看一眼吗；愿意在每一次面临人生选择时，多问一句：这是正道还是邪道？这是随顺规律，还是随顺习气？这是我们对自己提出的法度，也是从赵旭州先生解《易经》的智慧中获得的真实感悟。

注：图片来自赵旭州院长的网络课程

平等，从来不是一句笼统的口号；它是一条需要我们用一生去走的路。走在正道上的人，才能真正理解什么叫众生平等——因为在法界那里，我们终将平等；而在这条路上，我们每一步的分辨与坚持，都在让这个不太平等的世界，变得稍微好一点。