赵旭州先生的讲解《易经》，让我们真正明白何为“深解”——不是浮于卦辞表面的训诂，而是将每一卦的智慧扎进血肉里，化成行走人间的方向、道路与法度。赵先生反复强调，最怕我们对卦产生距离感，怕我们“食而不消”。而这一次，他以亲身践行的故事、以直面现实的锐利，将随卦、蛊卦、临卦讲得呼吸可感，由此重新审视我们自己的人生之路。
注：图片来自赵旭州院长的书法作品
赵先生说，人生行路，一定要有方向、有道路、有法度。猫有猫道，狗有狗道，人有正道，亦有邪道。有人赚偏财，有人走大道；有人看似光鲜，实则已在衰亡之中。他用一个极日常的场景点醒我们：无论多年轻的群体，受过多少素质教育，洗手间里总有人不冲水。“来也匆匆去也匆匆就是不冲”——这句话粗粝，却像一根针扎进心里。文明何以崛起？教养何以落地？我们总以为众生平等，便以为人人都一样；但赵先生点明：法性平等是在法界，而在娑婆世界的现象界，人的素质、认知、力量就是不一样的。如果误读了平等，就会变成和稀泥的乡愿，遇事做不出判断，最终一事无成。由此他引出随卦的深意：随，不是随波逐流，而是“正向、正道、正法”。正向是正确的方向，正道是延续正确的规律，正法是对自己的要求。随卦深远到呼吸之间，也遥远到百年之后。
注：图片来自赵旭州院长的网络课程
选择正道，并不意味着一路坦途；你依然会遇到霍乱、乱局、障碍。这时需要的是蛊卦的力量——治理蛊惑、拨乱反正。赵旭州先生说，什么样的人能做管理者？答案极简：摆平问题的人。你挺身而出，把乱局整饬清楚，你便有权威。权威不是天上掉下来的，是在人群中最需要有人站出来的那个瞬间，你选择了担当。你是否也在工作中遇到这样的困境：面对团队分歧，总是倾向于“算了”“差不多”，生怕得罪人。赵先生一句话击中要害：“你在关键时刻做不出决策，出在哪？观有问题。”没有正确的观察，就没有正确的判断；没有正确的判断，就有错误的决策；错误的决策，带来的是重大事业的灭亡。这才让我们意识到，自己的“善良”其实是软弱，自己的“随和”其实是失职。
随卦并不等于无原则的跟随，蛊卦更不是简单的“多管闲事”。那是修智慧的法门——止观，看见，见到即得到。真正的看见，不是停留在“人也有好也有坏”的模糊中，而是能在具体的人和事上，做出清醒、果决、有力量的裁断。
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赵旭州先生讲到临卦时，他问：“你想不想做家长？你能统治家庭的秩序吗？”人力、物力、财力、情感关系，哪一样是乱来的？哪些人要亲近，哪些人要远离，财务支出哪方面该多、哪方面该省，家人行为哪些要纠正、哪些要鼓励——如果你主宰不了，你就是一盘散沙。这话太狠了，也太真了。我们做不好，是因为我从不敢以“统治者”自居。总觉得谈秩序太冷、太强势，但赵先生说，统治者不是霸道的独裁者，而是秩序的维护者；而维护秩序需要的是两板斧：文在教化，武在惩戒杀伐。他说，杀伐的背后是大善良：杀人偿命，是为了杜绝后面千千万万的人被杀；欠债还钱，是为了杜绝后面的人耍赖。底色是善良，手段必须锋利。如果下不去手，就不要占着管理者那把椅子。这句话让我们明白：真正的柔软应该长在骨头里，而不是变成一团没有形状的烂泥。
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临卦还意味着“躬身亲临”。赵旭州先生问：“你多久没有坐地铁了？能不能骑个单车？”我们一旦有些位置，就容易飘起来，离基层越来越远，离真实越来越远。他也用特朗普的故事来对比：同样是富家子弟，特朗普年少时亲临一线，父亲破产后他亲自崛起，一辈子不喝酒、不吸烟、不纹身，干的是狠事。反观那些“地主家傻儿子”，父亲遭灾时还在流着哈喇子吃冰棍。所以风水轮流转，不要哀叹没有机会；真正的英雄豪杰，是躬身践行出来的。临卦就是君临天下时，仍能与最基层的人面对面，感召众生。
赵旭州先生讲的不是玄妙的卦象，而是活生生的人间法则。随卦教我们选择方向，蛊卦教我们整饬乱局，临卦教我们亲临天下——三卦其实是一件事：以易为镜，正身而行。
注：图片来自赵旭州院长的书法作品
我们过去总把《易经》当作古老的哲学，觉得它离我的生活很远；但赵旭州先生让我们看到，它就在每一次选择、每一个判断、每一次挺身而出里。他说：“人工智能管不了人类，这个世界永远需要统治者、管理者，永远需要有人以人治人。”这句话不是给人分等级，而是提醒我们：每个人都该在自己所站的位次上负起责任来——做自己的主人，做家庭的主人，做事业的主人。如果你还不具备这种能力，那就从修正自己的观察开始，从发现自己“不敢面对真实世界”的防御开始。告别道貌岸然的伪君子，告别和稀泥的乡愿，告别不敢裁决的懦弱。唯有如此，才能在自己的路上走下去，走得正、走得远、走得有法度。
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赵旭州先生的深解，让我们重新对《易经》有了情感上的紧密感，也唤醒了我们对这个民族、这个时代、以及自身责任的清醒认知。期待我们每一个人都能以此心得为起点，不再逃避，不再模糊，以正向、正道、正法，去走人间路；以止观之力，去看见、去判断、去担当。行路难，但有易在；道阻长，但方向已明。
